Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen

Das Land der Freiheit (Die Stadt des Friedens)

Autor: Abdul Basir Sohaib Siddiqi

Translation durch : Tahleel Team
Erscheinungsdatum: 25.11.2025

Im Land der Freiheit erhebt sich eine Stadt mit hohen Türmen und starken Mauern, die Stadt des Friedens genannt wird. Voraussetzung für Bürgerschaft und Aufenthalt in dieser Stadt ist innere Freiheit. An ihrem Tor steht in goldener Schrift das Wort „Frieden“ – was bedeutet, dass ebenso wie das Leben ihrer Bewohnerinnen und Bewohner garantiert und geschützt ist, auch ihr Eigentum, ihre Ehre, ihre Würde und ihre Keuschheit vor jeder Verletzung bewahrt werden.

In dieser idealen Stadt werden keine Ketten aus Eisen geschmiedet. Es gibt kein Gefängnis, und sollte dennoch ein Ort errichtet worden sein, der einem Gefängnis ähnelt, so ist er in Wahrheit eine Stätte der moralischen Läuterung, die nur einen sehr kurzen Zeitraum umfasst. Wenn innerhalb dieser kurzen Zeit ein Eingeständnis eines Fehlverhaltens erfolgt, gibt es in dieser Stadt keinen Kerkermeister, der mit einer Peitsche die Köpfe freier Menschen schlägt.

Die Krone der Ehre in dieser Stadt ist die menschliche Würde, und die umlaufende Währung ist Aufrichtigkeit und Wahrhaftigkeit. Auf dem Markt des ethischen Zusammenlebens sind die Güter, die getauscht werden, Freundschaft und Liebe.

Die Bewohnerinnen und Bewohner der Stadt des Friedens sind ein einziger, geeinter Körper; ihre Schmerzen und ihre Freuden sind gemeinsam. Der schöne Vers,

„Die Kinder Adams sind Glieder voneinander,
aus einer einzigen Essenz erschaffen.
Wenn ein Glied von Schmerz getroffen wird,
finden die anderen Glieder keine Ruhe,“

ist der sanfte und wohlklingende Refrain jedes einzelnen Herzens.

Wohltätigkeit ist eines der Mittel, durch die Menschen miteinander verbunden werden – ungeachtet von Religion, Ethnie oder Hautfarbe – und sie gehört zugleich zu den ethischen Wegen im Kampf gegen die Armut.

In dieser idealen Stadt sitzt die Ethik auf dem Thron der Herrschaft. Es ist der moralische Geist, der regiert, und auf Siegel und Insigne seiner Herrschaft ist die Gerechtigkeit eingeschrieben. Auf seiner Zunge fließt der gesegnete Vers:

„Und helft einander in Rechtschaffenheit und Gottesfurcht,
und helft einander nicht in Sünde und Übertretung.“

In der historischen Wirklichkeit finden wir die Anstrengungen und Opfer der freien Menschen, die dem Aufbau dieser sicheren und friedlichen Stadt gewidmet sind. Jede Entscheidung und jede Anstrengung der Freien erscheint in der Gesamtheit der Geschichte zu bestimmten Zeitpunkten als einzelne Handlung, die untrennbar mit dem historischen Ganzen verbunden ist. Doch schmerzlich und beklagenswert ist, dass der Weg zum Aufbau der Stadt des Friedens im Land der Freiheit stets blutig gewesen ist, begleitet und überschattet von Leid und Qual. Denn im Feld der Auseinandersetzung sitzt der Egoismus der herrschenden Tyrannen (Taghut) auf dem Thron der Macht und erlässt aus ihren verbrecherischen Marionettentheatern Befehle zur Tötung der Freien.

Kerkermeister, die eine allumfassende Gefangenschaft zur Norm erheben, schwingen die Peitsche, um auf die Köpfe der Freien einzuschlagen und die Stimme der Freiheit zum Schweigen zu bringen. Mit aufgeblähten Bäuchen der Gier und Habsucht und mit grell geschmückten, doch schändlichen Bannern im Namen des Vaterlandes verschlingen sie die Wirtschaft der Nation wie ein wahnsinnig saugendes Kind und verursachen eine weitreichende Armut im Ausmaß ihrer eigenen Gier. Sie machen Gewalt und Zwang zum Maßstab der Lebensbeziehungen auf den Ruinen des erhabenen Palastes der menschlichen Würde und prägen auf dem Markt des Austauschs und der wirtschaftlichen Beziehungen die gängige Währung unter dem Namen von Gewalt und Brutalität.

Neben dem blutigen Kampf der freien Menschen durch die Geschichte hindurch sind Schmerz und Leid – in Gestalt von Tränen – gelebte Erfahrungen menschlicher Gesellschaften. In diesen Erfahrungen liegen die Verwüstungen zerstörerischer Kriege, Massengräber und die blutgetränkten Seiten der Menschheitsgeschichte.

In der Stadt des Friedens ist die Freiheit selbst eine ethische Kategorie, die auf moralischen Imperativen gründet. Diese moralischen Imperative sind im Rahmen des monotheistischen Glaubens verständlich; ohne Bezug auf diesen Rahmen verliert die Ethik ihre übergeschichtliche Definition und gerät in den Strudel des Relativismus, wo sie – ohne Begründung und mit innerem Widerspruch – nach begrifflicher Einheit und objektiver Verwirklichung sucht.

Mit anderen Worten: Ethik erhält ihre wahre Bedeutung im Rahmen des monotheistischen Glaubens und bringt Gerechtigkeit zum Ausdruck, die selbst in direkter Beziehung zur Sicherheit und zum Wohlergehen der Gesellschaft steht. Damit wird klar und offensichtlich, dass unter einer abweichenden Auslegung der Religion die Sicherheit und das Wohlergehen der Gesellschaft faktisch zum Tode verurteilt werden – eine Auslegung, die auf niederen Begierden, Interessen und Unwissenheit beruht, auf Begierden und Interessen, die im Feld des Kampfes ums Überleben das Schwert schwingen und über die Kehlen der Schwachen paradieren.

Wenn Ethik vom monotheistischen Glauben getrennt wird und die Religion (der Islam) in abweichender Weise interpretiert wird, entsteht die Möglichkeit des Auftretens von Schein-Freiheit oder falscher Freiheit. Das bedeutet, dass falsche Freiheit zum Sänger der Gier und Habsucht wird und sich in den Beziehungen von Gewalt und Zwang im Feld des Kampfes ums Überleben manifestiert.

Schmerz und Leid hindern die Freien nicht daran, ihre Ideale beim Aufbau der Stadt des Friedens zu verwirklichen. Der Bund der Freien wird durch historische Momente in unterschiedlichen geografischen Räumen als Lehre der Geschichte verkündet.

Der Weg zur Stadt des Friedens ist zwar schwer und blutig, doch es lohnt sich, ihn zu beschreiten. Das Leben in der Stadt des Friedens gehört zu den höchsten moralischen Zielen der Menschheit, und es ist all dieser Opfer würdig – Opfer, die angenommen werden müssen oder für die sogar das Leben gegeben werden muss –, damit in dieser Stadt die Krone der menschlichen Würde auf das Haupt des Menschen gesetzt werde. Auf dem gesegneten Weg zu diesem edlen Ziel wird leise dieser Gesang angestimmt:

„Meine Mutter lehrte mich auf ihren Knien die Lehre des Opfers –
den Glauben Abrahams, des Freundes Allahs, kenne ich seit Langem.“

In der Stadt des Friedens gibt es keine Hortung, keine Bestechung und keinen Verrat. Falsche Versprechen und Täuschung haben dort keinen Platz, und der Despotismus abweichender religiöser Auslegungen findet dort keinen Raum.

In dieser idealen Stadt des Friedens und der Harmonie tragen Angreifer und Verletzer von Rechten und Freiheiten auf ihrer Stirn das Zeichen ewiger Verurteilung.

So setzt, o freie Menschen, euren Weg furchtlos in Richtung der idealen Stadt des Friedens fort und haltet keinen Augenblick inne.