Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen

Die Legende von Gharaniq (Die sogenannten „Satanischen Verse“)

Quelle: Authentische islamische Quellen
Übersetzt von: Abdul Basir Sohaib Siddiqi

Übersetzung ins Deutsche: Tahleel Team
Veröffentlichungsdatum: 08.11.2025

Es ist bedauerlich, dass unter einigen frühen Qur’an-Kommentatoren (Mufassirun) und Hadith-Gelehrten (Muhaddithun) Erzählungen verbreitet wurden, die andeuten, dass bestimmte Worte, die angeblich vom Propheten Muhammad ﷺ gesprochen wurden, tatsächlich von ihm stammen. Diese Berichte behaupten, dass solche Worte von den Lippen des Propheten ﷺ aus dem Wunsch heraus gesprochen worden seien, die Feindschaft zwischen ihm und den Götzenanbetern der Quraisch zu beenden.

Demnach soll Satan diesen Wunsch ausgenutzt und Worte auf die Zunge des Propheten ﷺ gelegt haben, die er aussprechen wollte.

Die Geschichte lautet, dass der Prophet ﷺ den Wunsch im Herzen hegte, es möge eine Qur’an-Stelle offenbart werden, die die Feindschaft zwischen Islam und den Polytheisten der Quraisch mildert – sodass Harmonie entsteht oder wenigstens keine scharfe Kritik an ihrer Religion geübt wird, die sie gegen den Islam aufbringen könnte.

Eines Tages, so heißt es, saß der Prophet ﷺ mit den Quraisch zusammen, als die Sure An-Nadschm offenbart wurde. Während er sie rezitierte und die Verse 19 und 20 erreichte, soll er gesagt haben:
„Tilka al-gharaniq al-‘ula wa inna shafa‘atahunna laturtaja“ – „Das sind die erhabenen Götzen, deren Fürsprache erhofft wird.“

Der Prophet ﷺ setzte die Rezitation fort und fiel am Ende der Sure in die Niederwerfung (Sudscha). Alle Anwesenden – Muslime und Polytheisten – warfen sich ebenfalls nieder.

Die Quraisch sagten daraufhin erfreut: „Nun gibt es keinen Streit mehr zwischen uns und Muhammad ﷺ. Wir sagen ebenfalls, dass Allah der Schöpfer und Herr ist, und dass diese Götzen nur unsere Fürsprecher bei Ihm sind.“

Am selben Abend kam der Engel Dschibril (Gabriel) und sagte:
„O Muhammad ﷺ, was hast du gesagt? Diese beiden Sätze habe ich dir nicht als Offenbarung gebracht.“

Der Prophet ﷺ war tief betrübt, und Allah offenbarte die Verse (17:73–75) aus der Sure Bani Isra’il:

(73) Und sie waren im Begriff, dich von dem abzubringen, was Wir dir offenbart haben, damit du gegen Uns etwas anderes erdichtest – dann hätten sie dich zu ihrem Freund genommen.
(74) Und wenn Wir dich nicht standhaft gemacht hätten, hättest du dich fast ein wenig zu ihnen geneigt.
(75) Dann hätten Wir dich die doppelte Strafe im Leben und nach dem Tod kosten lassen, und du hättest gegen Uns keinen Helfer gefunden.

Diese Traurigkeit überwältigte den Propheten ﷺ, bis Allah die folgende Offenbarung sandte, um ihn zu trösten – Vers 52 aus der Sure Al-Hajj:

„Und Wir haben vor dir keinen Gesandten und keinen Propheten gesandt, ohne dass, wenn er rezitierte, der Satan etwas in seine Rezitation einflüsterte. Doch Allah hebt auf, was der Satan einflößt, und macht dann Seine Verse fest. Und Allah ist Allwissend, Allweise.“ (22:52)

Als die Quraisch die Rezitation des Propheten ﷺ hörten, fielen sie mit den Muslimen gemeinsam in die Niederwerfung. Die Nachricht davon erreichte die ausgewanderten Muslime in Abessinien, die daraufhin glaubten, Frieden sei zwischen dem Propheten ﷺ und den Quraisch geschlossen worden. Viele kehrten nach Mekka zurück – nur um zu erkennen, dass dies ein falsches Gerücht war und die Feindschaft unverändert fortbestand.

Die Quellen der Geschichte

Diese Geschichte von Gharaniq wird unter anderem berichtet von:
Ibn Dscharir at-Tabari, Ibn Sa’d (Tabaqat), Al-Wahidi (Asbab an-Nuzul), Musa ibn ‘Uqbah (Maghazi), Ibn Ishaq (Sira), Ibn Abi Hatim, Ibn Mundhir, Al-Bazzar, Ibn Mardawayh und At-Tabarani.

Die Überlieferungsketten reichen zurück bis zu Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazi, Muhammad ibn Qais, ‘Urwah ibn az-Zubair, Abu Salih, Abu al-‘Aliyah, Sa‘id ibn Dschubair, ad-Dahhak, Abu Bakr ibn ‘Abd ar-Rahman ibn al-Harith, Qatadah, Mudschahid, as-Suddi, Ibn Schihab az-Zuhri und Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein).
(Außer Ibn Abbas waren alle keine Gefährten.)

Die Berichte unterscheiden sich stark in ihren Details. Die Formulierungen über die angeblichen Götzen variieren und widersprechen sich – ein deutliches Zeichen für die Unzuverlässigkeit und Schwäche dieser Überlieferungen.

Eine Untersuchung zeigt fünfzehn verschiedene Versionen dieser Erzählung, u.a.:

Satan soll während der Offenbarung die Worte eingefügt haben, die der Prophet ﷺ fälschlich für Offenbarung hielt.
Der Prophet ﷺ soll die Worte unabsichtlich aus dem Wunsch nach Versöhnung gesprochen haben.
Manche sagen, er habe sie absichtlich in fragender Weise ausgesprochen.
Andere behaupten, Satan habe sie gesprochen und seine Stimme mit der des Propheten ﷺ vermischt.
Eine Version sagt, der Prophet ﷺ habe sie im Halbschlaf gesprochen.
Eine andere behauptet, ein Polytheist habe die Worte ausgesprochen.

Gelehrte, die die Geschichte verwarfen

Viele bedeutende Gelehrte erklärten diese Geschichte als falsch und erfunden, darunter:
Ibn Kathir, Al-Baihaqi, Qadi ‘Iyad, Ibn Khuzaymah, Qadi Abu Bakr Ibn al-‘Arabi, Imam ar-Razi, Al-Qurtubi, Badr ad-Din al-‘Aini, Asch-Schaukani und Al-Alusi.

Ibn Kathir sagte: „Alle Überlieferungsketten dieser Geschichte sind unterbrochen (munqati‘) oder schwach (mursal). Ich habe keinen einzigen authentischen Bericht gefunden.“
Al-Baihaqi: „Diese Erzählung ist nicht authentisch überliefert.“
Ibn Khuzaymah: „Diese Geschichte ist eine Fälschung der Ungläubigen (Zanadiqa).“
Qadi ‘Iyad: „Ihre Schwäche zeigt sich darin, dass sie in den sechs authentischen Sammlungen (Sihah Sitta) keinerlei Grundlage hat.“
Imam ar-Razi, Qadi Abu Bakr, und Al-Alusi haben die Geschichte ausführlich widerlegt und mit starken Beweisen zurückgewiesen.

Gelehrte, die die Geschichte akzeptierten

Leider hielten einige bekannte Gelehrte diese Erzählung für echt, darunter:
Hafiz Ibn Hadschar al-‘Asqalani, Imam Abu Bakr al-Dschassas (ein Hanafi-Gelehrter), Az-Zamachschari (rationalistischer Kommentator) und der große Exeget und Historiker Ibn Dscharir at-Tabari.

Sie interpretierten den Vers 52 der Sure Al-Hajj im Lichte dieser Geschichte.

Ibn Hadschar argumentierte, dass die Vielzahl der Überlieferungsketten auf einen ursprünglichen Kern hinweise, selbst wenn viele davon schwach seien.

Doch andere Gelehrte lehnten die Geschichte ab, da ihre Annahme Zweifel an der Unversehrtheit des gesamten Qur’ans hervorrufen würde – was theologisch unmöglich ist.

Kritik und Widerlegung der Legende

Das stärkste Argument gegen diese Geschichte ist ihr historischer Widerspruch.

Laut den Berichten soll das Ereignis nach der ersten Auswanderung nach Abessinien stattgefunden haben. Diese erfolgte jedoch im Monat Radschab, im fünften Jahr nach der Berufung. Die angebliche „Versöhnung“ wäre drei Monate später erfolgt – im Schawwal desselben Jahres.

Die Verse aus Sure Bani Isra’il wurden jedoch nach der Nachtreise (Isra und Mi‘radsch) offenbart, also im elften oder zwölften Jahr nach der Berufung.
Das würde bedeuten, dass die göttliche Rüge sechs Jahre später erfolgte – was völlig unlogisch ist.

Ebenso wurde der Vers 52 der Sure Al-Hajj erst im ersten Jahr nach der Hidschra offenbart, also etwa neun Jahre nach dem angeblichen Vorfall – ein zeitlicher Widerspruch, der die Geschichte ad absurdum führt.

Authentische Überlieferung

Die authentischen Hadithe, wie sie in Sahih al-Buchari, Sahih Muslim, Sunan Abi Dawud, an-Nasa’i und Musnad Ahmad überliefert sind, berichten lediglich Folgendes:

Der Prophet ﷺ rezitierte die Sure An-Nadschm; als er sie beendete, warf er sich nieder – und alle Anwesenden, Muslime wie Polytheisten, taten dasselbe.
Das war alles – keine zusätzlichen Worte, keine falschen Verse.

Die Niederwerfung der Polytheisten war eine Reaktion auf die überwältigende Schönheit und Kraft der Qur’an-Rezitation – ein Zeugnis der göttlichen Wirkung des Wortes Allahs.

Später schämten sich die Quraisch für ihre Niederwerfung und behaupteten, sie hätten den Propheten ﷺ ihre Götzen loben hören – und so entstand der Mythos der Gharaniq.

Ein orientalistischer Schriftsteller fügte später böswillig hinzu, dass die „satanischen Verse“ aufgehoben und durch die Verse 21–23 der Sure An-Nadschm ersetzt worden seien.

Schlussfolgerung

Die Gharaniq-Erzählung ist eine Erfindung mit widersprüchlichen und schwachen Überlieferungen, historischen Unstimmigkeiten und ohne Grundlage in den authentischen Hadith-Sammlungen.

Der Qur’an ist göttlich geschützt, wie Allah sagt: